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沂蒙民间说唱艺术:渔鼓、脚打鼓、山东琴书和山东快书

时间:2014-9-21 16:21:58 点击:2167

  核心提示:民间说唱是以中下层民众为主要服务对象的散发着泥土芳香的民间艺术形式,它是以说说唱唱的形式来敷演故事或刻画人物形象的口头文学作品。民间说唱遍及各民族、各地区,内容丰富,形式多样,据不完全统计,大约有300余种。从民间说唱的内容和形式上综合考虑,可以分为唱故事、讲故事、说笑话三个类别。临沂地区过去普遍流...

民间说唱是以中下层民众为主要服务对象的散发着泥土芳香的民间艺术形式,它是以说说唱唱的形式来敷演故事或刻画人物形象的口头文学作品。民间说唱遍及各民族、各地区,内容丰富,形式多样,据不完全统计,大约有300余种。从民间说唱的内容和形式上综合考虑,可以分为唱故事、讲故事、说笑话三个类别。临沂地区过去普遍流行的说唱形式主要是渔鼓和脚打鼓、山东琴书、山东快书等。

一、渔鼓

历史悠久,可以上溯至唐代的“道情”,也就是道士们传道或者化募时所叙述的道家之事和道家之情。他们叙情的方式就是打渔鼓,唱道歌,所以“打渔鼓,唱道歌”是连起来说的。到了元代,渔鼓已广为传唱,明清时期,渔鼓已形成了“有板有眼”的完整唱腔。从此,渔鼓道情便由宣扬道教出世思想的工具完全过渡为富有娱乐性、知识性的民间说唱艺术。
渔鼓,又称“渔鼓书”,是一种独具风韵的民间曲艺形式,一般由一人单独演唱,伴奏乐器只有一鼓一板。鼓为渔鼓,即一截长约1米,直径约10厘米,下端蒙着鱼皮、蟒皮或猪心外膜的竹筒,过去讲究的艺人多用桐木制作,桐木要先蒸煮,以免开裂。现多用塑料筒、卷纸筒代替;板为简板,是一对长20厘米的檀木或茅竹片,以檀木的最好。艺人演唱曲目时,端坐于高处的竹椅上,将渔鼓斜放在左膝盖上,以左肘护住,右手拇指按住渔鼓下端,其余四指轻轻而有节奏地拍打着蒙皮,发出“嘭!嘭!”之声;左手拇指和中指、无名指则捏着简板,五鼓三板击拍,形成悦耳的节奏。过去艺人表演前,为了叫场子,常常举起渔鼓,用嘴吹鼓皮,发出极为尖细嘹亮的声音。
渔鼓演出形式简单,用渔鼓、简板伴奏,唱白自由,语言通俗,曲调以高昂雄浑见长,且尾声悠长,别具一格。这适应了过去农村文化生活困乏的实际需求,渔鼓在临沂农村流行较广,是深受老百姓喜爱的一个主要形式。渔鼓艺人大都在集市上摆场子,也有的在农闲季节到人户多的大庄上设场说唱。说唱的内容大都是一些历史故事,如《水浒传》、《三国演义》、《说岳全传》、《施公案》、《包公案》等名著中的精篇名段。在临沂,农民对历史人物的了解,很多是从听书中获得的。因此村民对听书很痴迷,尤其是上了年纪的人,闲时赶集上会,为的就是去听书,一听就是一天,有的连饭都不吃,那种瘾头不亚于今天的年轻人上网。大的集市上,往往一摆就是几个说书场子,不到天黑不散场。每个场子里都有一些常客,人们称他们为“听书迷”,听了这一场还想听下一场。同时这些人也信奉“有钱帮个钱场,没钱帮个人场”,这就使说书的场子人气旺盛,说的有劲头,听的有瘾头,这大概也是本地过去说书这一行当红火的动因。
盛行的渔鼓,也造就了一批艺人。知名的有兰山区张广科、武可安、黄宗义等。武可安表演的《红袄双枪》,曾获1983年山东省中长篇书会表演奖。黄宗义从小就喜欢渔鼓戏,后来拜师学艺,每逢周边乡镇集会,他总要带上自制的渔鼓去唱上几段。苍山县的陈志坤1969年拜师学艺,后入县宣传队曲艺队说书,1970年县里发给介绍信,允许到各地说书,足迹遍及苍山县、枣庄市和邳州、徐州各地。拿手书目为《薛礼征东》、前后《七国》、《罗通扫北》、《罗洪征南》、《金枪小北宋》、《严海斗》、《嘉庆访五虎》等。莒南县的高坤志也小有名气。他的渔鼓表演基本上靠自学和自身的悟性成才。早在五六岁的时候,常常跟着爷爷赶集听书,渐渐地迷上了渔鼓。长大参军、又上卫校,虽然离渔鼓远了,但一直怀念着它。6年之后回到家乡又敲起他心爱的渔鼓,一敲就是20多年,现在他仍然舍不得放下。他自己制作渔鼓和简板,自编自唱,既有传统曲目又有时代新作,十里八乡的百姓都愿意听他的渔鼓。
二十世纪八十年代以来,随着收录机、电视机等有声媒体的逐渐普及,临沂城乡说书的少了,渔鼓这一民间文艺形式渐渐地被人们所遗忘。现在的渔鼓艺人大都年迈,后继无人,渔鼓艺术正濒临消失的境地。 

二、脚打鼓

脚打鼓,又名三弦书,三弦平调,俗称“瞎汉腔”、“脚打鼓”,是由盲曲艺人演唱的曲种,也是临沂特有的曲种。演员自弹自唱,而又用其两脚同时分别击鼓打板而得名。
脚打鼓产生于1930年前后,当时民间艺人生活困难,特别是盲艺人生活更是艰辛,他们往往两三人设场演唱。汤头镇王町村盲艺人王兰义,在多年演唱三弦节子板的基础上,吸收弦子鼓的特点创造而成。演出时艺人口、手、足并用,所唱的基本节奏是一板一眼(即2/4的拍子)。脚踩绳槌由下而上反击高架书鼓,右腿绑节子以击节奏。也有只用三弦、节子的。音乐结构由二段体、上下句组成。主要流行于兰山、罗庄、河东三区、郯城、费县、莒南等地。分别以三区的王省三、高庆平,费县的高富田为代表,形成两大流派。兰山区为南路口,唱腔吸收苏北单大鼓的特点,曲腔高亢、浑厚、质朴。费县为北路口,曲腔细腻、优美轻松。曲目除部分历史题材外,多为家庭伦理爱情故事, 如《青菜段》 、《夫妻争灯》、《倒翻十字》、《王二英思夫》等。也有现代内容的节目如《白毛女》、《烈火金钢》等。著名盲艺人侯洪康,1957年6月在山东省第一届曲艺会演大会上演唱《古城会》,被评为优秀节目,并获得纪念奖。受到好评。盲艺人高庆平于1983年9月日在临沂地区说新书演唱会上演唱的《百鸡宴》,获优秀节目奖。
现在已经很少看到脚打鼓的表演了,只是小圈子里偶尔还有自娱自乐的演唱。

三、山东琴书

在临沂地区主要流布于原临沂县、郯城、苍山、临沭等南部各县。临沂县曲艺队张春霞的演唱具有一定的代表性。她嗓音清美圆润,吐字清晰,颇受观众喜爱。1972年以《种子迷》参加省音乐、舞蹈、曲艺会演受到好评。


四、山东快书

因早期主要表演武松的故事,故俗称“武老二”,在区内流传演唱的历史比较悠久。早在战争年代,八路军文艺战士杨星华(临沂平邑人)就编演过《大战岱崮山》、《智取袁家城子》、《二曹大闹蒙阴城》等段子,深受欢迎。
随着经济大潮的涌起和电视传媒、网络、手机、歌舞厅等等的兴起,人们的娱乐方式发生了彻底的改变,以上过去活跃在城乡文艺舞台上的民间曲艺大都在人们的生活中消失,这在全国都具有普遍性。七八十岁的老艺人渐渐老逝,六七十岁的艺人也已经不再表演,后继乏人,如何保护和发展成为一个难题。(沂蒙网 牧自)

压题照片:兰陵县神山镇小屯子村渔鼓传承人陈志坤左手拿着简版右手拿着渔鼓在表演(摄影:刘青)。

作者:牧自 来源:沂蒙艺术网
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